——《人間詞話》讀書(shū)筆記
談到王國(guó)維先生的《人間詞話》，包括前不久的讀書(shū)分享會(huì)，很多人首先想到的就是經(jīng)典的人生三境界理論：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣龋嚾换厥啄侨藚s在燈火闌珊處?！钡医裉觳徽勅松辰?，我想結(jié)合文學(xué)概論正在學(xué)習(xí)的“意境論”來(lái)淺談我眼中的有我之境和無(wú)我之境。
謝卓婷老師所教授的意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其生發(fā)的審美想象空間。我自己的理解就是，“意”是情和理的融合，即意蘊(yùn)；“境”是形和神的融合，即境界。意境就是在這兩個(gè)融合的過(guò)程中，情理、形神相互滲透所形成的能夠傳達(dá)出思想情感的一種境界。
為什么我要拿文學(xué)概論中的意境說(shuō)和王國(guó)維先生筆下的境界說(shuō)做比較呢？其實(shí)我發(fā)現(xiàn)僅僅通過(guò)閱讀作品，而沒(méi)有任何理論知識(shí)的支持，對(duì)于作品的理解是非常有限的。這部作品很早前就閱讀了，但其實(shí)也就只是停留在了“讀”的層面，而沒(méi)有提升到“思”的高度。文學(xué)本是相同的，中西文學(xué)如此，中國(guó)文學(xué)亦然。因此，我在這里借用文學(xué)概論課程中所理解的知識(shí)來(lái)闡述我對(duì)王國(guó)維先生“境界說(shuō)”的觀點(diǎn)。
王國(guó)維先生這本書(shū)一開(kāi)始就提出“境界”一詞。“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞，所有獨(dú)絕者在此?！崩^而他又將文學(xué)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，文章第三則中提到的“有有我之境，有無(wú)我之境?！薄坝形抑常晕矣^物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?
王國(guó)維先生提出的有我之境以我觀物，無(wú)我之境以物觀物。那么什么叫做以我觀物？什么叫做以物觀物？我認(rèn)為以我觀物就是指主體存在“我”的感情色彩，并且根據(jù)這種主觀情感去對(duì)客觀物體進(jìn)行審美關(guān)照。那么以物觀物就是指根據(jù)物體的客觀特性去進(jìn)行審美關(guān)照。
因此，有我之境是指那種情感比較直接，傾向鮮明的意境。如杜甫的《春望》，這首詩(shī)道出了作者麗景戰(zhàn)亂，特別是目睹安史之亂的破敗景象的痛苦心情?；ú荼静宦錅I，鳥(niǎo)兒也不會(huì)因?yàn)槿说碾x別而或喜或悲，只因?yàn)槿说耐纯嗖豢埃匀说乃?jiàn)之物都著有人的感情色彩，這大概就是有我之境。
其實(shí)在沒(méi)閱讀這本書(shū)前，我一直所認(rèn)為的無(wú)我之境都是不摻雜人的感情，單純由客觀事物構(gòu)成的一種境界。但其實(shí)王國(guó)維先生所說(shuō)的無(wú)我之境并不是指不作品中絲毫不摻雜人的感情色彩，而是指意境中蘊(yùn)含的情感相對(duì)來(lái)說(shuō)是含蓄的，并不直接，是深藏不露的，需要從字里行間、畫(huà)面中去仔細(xì)體會(huì)。
“有我之境”和“無(wú)我之境”是從相對(duì)意義上而言的，因?yàn)樗麄兌继N(yùn)含人的主觀思想和情感體驗(yàn)，只是放和收的程度不同，所以我覺(jué)得在理解“無(wú)我”的時(shí)候，不能認(rèn)為是絕對(duì)的無(wú)我，而是看作品中所描繪的場(chǎng)景，“我”是在其中充當(dāng)一個(gè)怎樣的角色？是在場(chǎng)景中活動(dòng)并流露感情的角色？還是僅僅是看客的角色？
針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得用謝卓婷老師提到的寫(xiě)境和造境就很好理解了，區(qū)分“有我”和“無(wú)我”可以通過(guò)判斷“我”在作品中充當(dāng)?shù)慕巧珌?lái)辨別，造境的“我”，即“我”因?yàn)楫?dāng)下的感情變化，融情于景，眼里看到的物都因“我”而有了情感，即“有我”，如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，這句詩(shī)傳遞出的情緒是不屬于讀者的，是“我”創(chuàng)造的屬于作品中“我”的情感；寫(xiě)境的“我”，是“我”置身景物之外，以物觀物，用看客的角度去看待客觀事物，再將客觀事物轉(zhuǎn)述進(jìn)作品中，如“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，只用了白描，卻將江上波濤淡淡地閃爍著寒光，白鳥(niǎo)慢悠悠地飛下山去的景平淡質(zhì)樸地描繪出了。所以相較“有我之境”，“無(wú)我之境”更具有一種開(kāi)放性，留給人的想象空間更大，但其實(shí)在解讀作品時(shí)讀者生出的感情又是同作者大致相似的，所以我們依舊能從作品中體會(huì)到作者的感情。
“境界說(shuō)”作為《人間詞話》的核心，王國(guó)維先生將它作為詞學(xué)的最高審美評(píng)判帶入了詞學(xué)的批評(píng)領(lǐng)域，將中國(guó)的批評(píng)文學(xué)帶入了新的領(lǐng)域，所以，我對(duì)《人間詞話》的探索是不會(huì)止步的。